طردت من بيتها فسكنت غرفة في مستودع، وكانت تجوب "سوق الهال" لتجمع بقايا الخضار على الأرصفة. ما حكاية الشاعرة السورية دعد حداد؟

لن نهمل اللون الأسود لبسطار (حذاء) الجندي أو المحقّق، البسطار الذي يحيل إلى العسف والانسحاق والقهر. إذ لطالما راكمنا بصرياً في أرشيف الأنظمة القمعية، مشهد البسطار لحظة الضغط على العنق من أجل إهانة الضحية.

ما زاد في الطنبور نغماً انتشار ورشات الكتابة على نحو كاسح على غرار ما يحدث في ورشات التنمية البشرية، وورشات تعليم الرقص، واليوغا، والطبخ، وذلك بوهم اكتساب المهارة الأدبية بأسبوع أو أسبوعين، على غرار دورات التدريب العسكرية.

جدارية ملطّخة بالعار الكوني والهمجية المنفلتة بلا معايير، لا نعلم كيف سيعالجها مؤرّخو الغد بدقّة، وبأيّ حبرٍ سيجري تدوينها.

اختنق الرجل على دفعات بعد أن احتشد قاموسه بمفردات الأسى من جهة، وأذى الآخرين، حيال مواقفه وأفكاره وسخريته، من جهةٍ أخرى. لكن موسيقاه، مسرحياته، أغانيه، ستبقى أيقونة عصية على النسيان.

نحن أمام لحظة بدوية بامتياز بغياب فكرة المواطنة، ما سهّل الانزلاق إلى هويات صغرى بوصفها ملاذاً آمناً ومخدة من ريش النعام في استدعاء منامات تنتصر على الخصوم من القبائل المجاورة.

تُحيلنا الأحلام والمنامات التي يحتشد بها كتاب "ألف ليلة وليلة" إلى قوة التخييل الذاتي، والانتصار على بؤس العيش بما ليس متاحاً في الواقع اليومي لحيوات شخوص هذه المدوّنة الشعبية العظيمة.

في رحلة الشاحنة نحو الشمال وتوقّفها أمام استراحة على الطريق، ستلفت انتباه الطفل صورتان، سيعرف لاحقاً أنّ الأولى للمجاهد الفلسطيني عبد القادر الحسيني، والثانية للزعيم السوفياتي جوزف ستالين.

بفقدان هذا الأرشيف أو اختفائه الغامض فقدت البلاد أرشيفاً يمتد لنحو 5 قرون، رغم محاولات بعض المؤرخين تعزيز محفوظات المركز بوثائق إضافية لطالما سعى الانقلابيون إلى إهمالها، وكأن التاريخ السوري يبدأ وينتهي مع تاريخ حزب البعث. 

بعد نحو 50 عاماً في المنفى، يعود الأديب والطبيب خليل النعيمي إلى سوريا. كيف يرى سوريا اليوم؟ ومن هو هذا الأديب الرحّالة؟