إنّ احترام عقول الناس يبدأ باستبعاد كلّ صوت يحاول بيع "اليقين الوهمي" في سوق الشكّ والاضطراب. فلتنهض منصات التنوير الحقيقية بتقديم الفكر المبسَّط الجذّاب، ولتُطلق حملات تثقيفية تزرع مناعة التفكير النقدي في وجه وباء الخرافة.

تطلُّ علينا نماذج غريبة من "فنانين" يستعيرون قشور القوة من مشاهد المافيا السينمائية، لا ليصنعوا فنّاً، بل ليختطفوا الأضواء بمواكب من التباهي والاستعراض.

الإبداع الأصيل لا يولد في القاعات الحكومية، بل في زنازين السجون حيث يكتب الشاعر على جدران الوحشة، وفي شوارع المدن المنسية حيث يرفع المغنّي صوته فوق دوي القنابل، وفي المقاهي العتيقة حيث يضحك الفنان كي لا تبكي الأوطان.

أفكّر في فيروز الآن، بعد أن غادرها المعزّون، أفكّر بنهاد حداد الأم (لا بفيروز النجمة الساطعة) التي رعت طفلاً منذ نعومة أظفاره، فحمته في عالم لا يرحم المختلف.

في رحم هذه الكارثة تولد مقاومة يومية: تسامح عفوي بين أفراد مجتمعات ممزقة، تضامن اجتماعي في وجه الكوارث، صحوة أخلاقية لدى شباب يرفضون الفساد والظلم والاستبداد والاحتلال، وهذا ما شاهدناه في معظم العواصم والمدن تضامناً مع فلسطين.

اليوم، ونحن نودع زياداً، نكتشف أن صوته كان نبضاً جمعنا كأجيال متلاحقة. مسرحياته حوّلت وجع الحرب إلى ضحكةٍ مبلسِمة، وأغانيه رسمت لهفتنا وعنادنا وتوقنا إلى الحرية والعدالة والمساواة.

إنَّ انحياز المثقف إلى هويّته الضيّقة – عرقاً أو طائفةً أو مذهباً – خيانة لفعل الثقافة ذاتها، واستسلام للجهل الجماعيّ الذي يفترس جسد الأمّة.

هذه هي المفارقة القاتلة لعصرنا: أدوات التحرر التي تم تحويلها إلى أدوات قمع، والمنصات التي وُلدت لتعكس تنوّع البشر صارت ساحات لإعدام التنوّع.

"يا هوا بيروت" ليس مجرد مناسبة فنية/اجتماعية، بل إعلان موقف تقوله فرشاة الرسّامة التي اختبرت سطوة النظرات الذكورية على جسدها، تنتقم بالفرح لأنها لا ترسم النساء ممتلئات فحسب، بل ترسمهنَّ سيدات لكامل المساحة الكونية.

ريتا حايك ابنة الفن الذي يؤمن بأن "التمثيل أوكسجين يبعث الحياة"، وابنة الأرض التي تحول جراحها إلى أعمال تخلّد صوت الإنسان في وجه العاصفة.